Résumé

Emmanuel Lincot : Redécouvre-t-on la pensée des réformistes musulmans kémalistes dans le contexte intellectuel ouïghour d’aujourd’hui ?

Dilnur Polat : Pour répondre à cette question, il faut comprendre le contexte historique actuel de la Turquie depuis le temps d’Atatürk. Quelles ont été les réformes islamiques menées au temps d’Atatürk ? Cette question est aujourd’hui largement discutée sur les sites ouïghours1 et a divisé profondément en deux les antis et pros Kemalistes, tout comme en Turquie. Avant d’arriver à ce débat sur les réformes de Mustapa Kamal (prononciation en ouïghour) et ses influences sur les intellectuels ouïghours, rappelons – sur le plan historique – la place de la Turquie chez les Ouïghours depuis l’annexion de leur région par la Chine. Pendant très longtemps, jusqu’à l’ouverture des frontières avec la proche périphérie des régions contrôlées par la Chine – à partir des années 80 – les Ouïghours ne connaissaient pas grand-chose de la Turquie et ils revendiquaient encore moins leur identité turque. Même après l’ouverture des frontières, les Ouïghours n’ont pas eu beaucoup de possibilités de circuler vers l’ouest. Ce sont notamment les hommes d’affaires qui ont développé les échanges commerciaux entre la région ouïghoure et les républiques de l’Asie centrale. L’influence de la Turquie est restée minime, hormis les quelques romans turcs traduits en ouïghour2. A partir des années 2000, les Ouïghours de Turquie commencent à investir dans leur pays natal et dans le même temps, les hommes d’affaire ouïghours ont développé toute une chaîne de supermarchés qui sont remplis d’abord de produits alimentaires turcs.