Les structures étatiques et les sociétés civiles sont animées de dynamiques propres, souvent opposées mais parfois en synergie, et ce rapport dialectique de confrontation ou de correspondance, selon les cas, retiendra l’attention en vue d’apprécier les inerties et les évolutions d’une zone soumise à de multiples problèmes. Les tensions entre États et sociétés, en dehors des facteurs endogènes, seront ensuite évaluées à l’aune des influences étrangères et internationales qui jouent un rôle important, objectif ou émotionnel, dans les stratégies des acteurs. On notera que les sociétés civiles moyen-orientales sont en général actives et structurées à égale proportion de l’impotence des États qui ne tolèrent pas de concurrence politique en raison de leur autoritarisme (que la domination soit traditionnelle ou charismatique, selon Weber) 1. Alors que la République française récusa longtemps la légitimité des corps intermédiaires par crainte d’affaiblissement, ce fut en prenant acte du fait syndical et associatif que l’État put finalement agir durablement sur la société et se renforcer. Et le concept de société civile apparut dans l’Angleterre de la fin du XVIIe siècle, chez des auteurs comme Hobbes ou Locke pour qui la société était capable de s’auto-organiser en s’émancipant des règles de droit divin.
Cet article entend célébrer les trente ans de Myriam, cette étonnante campagne publicitaire qui émut la France tranquille de 1981 en révélant les dessous du modèle éponyme, au gré de promesses de plus en plus osées : « Le 2 septembre, j’enlève le haut », « Le 4 septembre, j’enlève le bas »… En rejouant avec attention et passion le strip-tease de Myriam, l’article montrera que, trente ans après, ce geste est éternel puisqu’avec Myriam, il y a toujours des dessous aux dessous. Cet étonnant millefeuille publicitaire nous permet ainsi d’approcher (mais non de connaître) les ressorts cachés du teasing publicitaire et des séductions de la curiosité commerciale.
