Résumé

Ce numéro spécial de la revue Monde Chinois Nouvelle Asie reprend des interventions qui ont eu lieu lors d’un colloque, tenu en décembre 2012 au Centre Sèvres, et organisé par Irène (Identités et religions : études des nouveaux enjeux) avec le soutien du Ministère des Affaires étrangères. Cette journée faisait elle-même suite à un précédent colloque autour et avec Charles Taylor, sur la question de la sécularisation et de ses différentes acceptions. C’est pendant une conversation informelle avec Marcel Gauchet, alors que je lui évoquais mon travail actuel sur les traductions de Confucius au xvIIe siècle, que ce dernier m’a dit son envie d’avoir viva voce un dialogue avec les spécialistes de la Chine, afin de discuter sa théorie de la « Sortie de la religion », sans que la conversation entre eux ait jamais encore trouvé l’occasion de se faire. Cette genèse d’une journée de travail explique sa forme spécifique, dont, grâce à Emmanuel Lincot qui modérait les débats ce jour-là, ce volume restitue un peu la forme : une matinée consacrée à des exposés magistraux, culminant avec l’intervention de Marcel Gauchet, qui reprenait en quelque sorte à la fois le modèle qu’il a élaboré et le confrontait aux critiques et propositions ou demandes qui lui avaient été faites. L’après-midi, intitulée « Modèles théoriques et réalités sociologiques » était conçue intégralement comme une série de discussions organisées autour des concepts-clés qui rendent compte de la séparation du politique et du religieux en grands thèmes (Rationalisation, Différenciation, Individualisation, Pluralisation, Déterritorialisation), avec l’ambition de mettre à jour la façon dont chaque concept peut rendre compte de la réalité sociale du religieux observée dans le monde chinois et occidental, mais le déroulement a été cependant un peu chahuté. À la place, Philippe Gaudin a présenté une communication sur l’oeuvre de Marcel Gauchet, et les discussions furent moins formelles. Ce numéro tâche cependant d’en restituer quelques temps forts, avec par exemple (et la liste n’est pas exhaustive) la question des critères pertinents pour mesurer le niveau de sortie de la religion ; comment éviter l’ethnocentrisme du concept de rationalisation ? La modernité estelle un tout constituant ? Ou peut-on isoler des éléments que l’on retient sans prendre la totalité du processus ? La globalisation équivaut-elle à une uniformisation de la planète ? Comment le cas chinois peut-il aider à comprendre et penser les intuitions théoriques qui sont basées sur des observations occidentales ?